Armando Matteo

Don Armando Matteo, membro della redazione e docente di Teologia fondamentale presso la Pontificia Università Urbaniana, torna sul Documento finale del recente Sinodo per approfondire una delle problematiche segnalate dai Padri, quella del dialogo intergenerazionale: movimento educativo imprescindibile secondo l’autore, dalla cui riuscita molto dipende la ‘vita buona’ delle nuove generazioni...

Uno dei tratti più problematici della condizione giovanile odierna è la difficile transizione verso l’età adulta. Questo passaggio, meta di ogni attività pedagogica, viene reso laborioso (e talvolta impossibile) proprio dalla generazione degli adulti che desiderano restare giovani ad ogni costo, trasmettendo implicitamente l’idea che la vita adulta, con le sue responsabilità e i limiti connessi al tempo che passa, sia da evitare...

Lo straordinario incremento della durata media della vita umana (circa 30 anni) registratosi nell’ultimo secolo ha prodotto forti cambiamenti – sia nel costume sia nella visione stessa della vita – tanto ampi e pervasivi quanto poco considerati....

L’attuale generazione di ‘giovani’ è sovente oggetto di lapidari giudizi, che alternativamente ne giustificano o stigmatizzano marginalità e inedia...

Tra le molte diagnosi della crisi economico-fi nanziaria iniziata nel 2008, spicca per acume e persuasività quella del compianto Edmondo Berselli, noto saggista e giornalista. Il suo ultimo libro, L’economia giusta, pubblicato postumo, reca in copertina un eloquente ‘strillo’: Dopo l’imbroglio liberista, il ritorno di un mercato orientato alla società. Una via cristiana per uscire dalla grande crisi. Abbiamo chiesto a don Armando Matteo, docente di Teologia fondamentale presso la Pontifi cia Università Urbaniana, di presentare gli elementi di interesse di questo saggio, nella prospettiva di pensare altrimenti l’economia e lo scambio sociale, anche a partire dal potenziale critico della dottrina sociale della Chiesa e di un’idea di futuro meno legata ai quei luoghi comuni che tendono a misurare la qualità della vita esclusivamente in termini di capacità di accumulo e consumo.

Da tempo Benedetto XVI ha invitato i cattolici a prendersi a cuore le persone che a diverso titolo si dichiarano non credenti. Molte sono le ragioni di questo appello, e molte anche le difficoltà nel rendere comprensibile e desiderabile un moderno ‘cortile dei gentili’, luogo di aperto dialogo e spassionata ricerca sulle questioni ultime che, anche nel nostro tempo, non cessano di inquietare le coscienze. Don Armando Matteo, già assistente nazionale della FUCI e teologo, fa proprio l’invito del Papa analizzando alcuni tratti che segnano la ricerca di Dio dei nostri contemporanei, condizione prima per un autentico contatto. Essa appare profondamente segnata dalla condizione di precarietà: «Dio è ricercato da un uomo sempre più spaesato rispetto a quello sconfinamento delle possibilità offerte alla sua libertà dalla tecnica». In questo contesto la Chiesa è interpellata a offrire occasioni elementari di preghiera, occasioni nelle quali ogni uomo possa ritornare sulla verità del proprio essere e agire e fare esperienza con l'esperienza, ma anche a ridurre l'‘ispessimento’ della propria mediazione del divino che va a tutto obiettivo svantaggio della funzione stessa della mediazione: permettere che Dio si faccia presente a chiunque lo cerchi.

Don Armando Matteo, assistente nazionale della FUCI, dopo aver illustrato l’urgenza e la gravità dell’annuncio della fede alla prima generazione incredula dell’Occidente (cfr. 2/2009, pp. 116-126), affronta qui il nocciolo pastorale del problema, interrogandosi sulle condizioni a partire da cui è possibile intessere un significativo rapporto con i giovani. L’analisi è condotta con grande franchezza, indicando, da un lato, la necessità di operare scelte pastorali coraggiose, veri e propri investimenti su questa priorità, e, dall’altro, riconoscendo le specifiche e rilevanti debolezze antropologiche che caratterizzano le nuove generazioni. L’obbiettivo richiede opportuni e inediti contesti pastorali, che l’Autore abbozza, affermando suggestivamente che «la comunità dei credenti potrebbe oggi proporsi innanzitutto quale scuola della libertà, quale luogo in cui soprattutto i giovani – i grandi analfabeti della libertà – possano venire generati a tale esperienza e in questo avviati alla possibilità di una decisione per la fede».