Alphonse Borras

Dopo aver richiamato le principali ragioni del ripristino del diaconato permanente e il magistero del Vaticano II al suo riguardo (cfr. 5/2008, pp. 325-337), mons.Alphonse Borras (vicario generale della diocesi di Liegi e docente di Diritto canonico all’Università Cattolica di Lovanio) in questa seconda parte del suo articolo analizza a fondo la ricchezza dei significati teologici legati alla sacramentalità del diaconato, considerato all’interno del ministero ordinato come configurazione a Cristo, venuto per servire e non per essere servito. Questa prospettiva, che tenta di valorizzare l’effetto istituente dell’ordinazione, vorrebbe permettere una giusta comprensione del diaconato: infatti, nella relazione simbolica per cui alcuni manifestano ciò che tutti nella Chiesa sono destinati a essere e fare, «ricevere il diaconato permette di partecipare alla diaconia di Cristo, secondo la logica del dono fino all’estremo.A questo fine il diacono viene segnato; la sua ordinazione lo destina all’opera di Dio, che sta portando questo mondo al suo compimento. Secondo questa logica di dono, il diacono apre “la Chiesa al lavoro del Regno nella storia”». Ciò nel contesto di una Chiesa tutta ‘serva diacono’ e del ministero ‘pastorale’.

Alphonse Borras, vicario generale della diocesi di Liegi, in Belgio, e docente di Diritto canonico all’Università Cattolica di Lovanio, è stato recentemente ospite della diocesi di Milano, dove è intervenuto a una giornata di formazione per i diaconi. Pubblichiamo qui la prima parte della sua approfondita e articolata relazione, che ha per oggetto l’analisi della teologia conciliare sul diaconato. L’ancor recente ripristino del diaconato permanente richiede infatti una continua attenzione nel riflettere sulle forme che esso tende ad assumere, spesso in riferimento ai bisogni immediati delle comunità e sulla base di una riflessione teologica e pastorale non ancora completamente assestata. L’intervento di mons. Borras si propone come prezioso aiuto nella discussione e puntualizzazione dei principali temi della teologia del diaconato, offrendo una prospettiva nella quale pensare l’azione di questa nuova ministerialità: «I diaconi attestano ciò che la Chiesa è chiamata a essere nel cuore di questo mondo – una Chiesa serva e povera – e a realizzare – una Chiesa che si muove in questa dinamica del dono di Cristo per mezzo dello Spirito e partecipa della sovrabbondanza dell’amore di Dio».